正文

原标题:西方学者认为近代中国落后于西方,是由于匮乏海神信念?

就世界性的著名度而言,往往挑及神话,行家第暂时间想到的几乎都是希腊神话《伊利亚特》或《奥德赛》,而非 中国神话的开篇之作《山海经》。

《山海经》中记载了天使帝俊,地神黄帝轩辕氏,创世神女娲,以及诸多远古神灵,倘若和希腊神话中的天使宙斯、天后赫拉和搏斗女神雅典娜等十二主神比,都能够有所对答。

但唯独 海王波塞冬,在《山海经》中益似找不到对答的海神角色。

对于这栽形象,许多西方学者认为是由于中国是一个纯粹的农耕雅致, 匮乏海神信念所致。

这栽说法在以前被不少国人不添思辨的予以批准,甚至展现了中国之因此在近代落后于西方,就是由于中国是一个纯粹的农耕雅致,天生就比海洋雅致弱势所致。

其实,这栽 农耕雅致VS海洋雅致的图景,也不过是照搬18世纪法国思维家孟德斯鸠的那段著名论断罢了,本不值一挑。

而且,即便从孟德斯鸠的后继者约米尼所挑供的分析思路来望,与其说中华雅致是一个纯粹的农耕雅致,不如说是一个半岛雅致。

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中华雅致由于领土渊博而带来的自然条件的复杂性,使吾们的某些地区具有农耕雅致要素的同时,在某些地区却具有海洋雅致的要素。

故而, 其实中华雅致自古以来便不匮乏海神信念,自然也有各栽与海神信念相关的神邸。

中国本土神话中的海神是谁?

其实早在《山海经》中,就记载了四个海神,别离是 东海海神禺虢(guó), 南海海神不廷胡余, 北海海神禺强, 西海海神弇(yǎn)兹(zī)。

北方海神禺强又叫玄冥,身份是黄帝之孙,颛顼的重臣,同时照样远古时期的风神和瘟神,人面鱼身,脚踩两条红蛇,耳朵上挂着两条青蛇。

庄子在《闲逸游》中记述的鲲鹏,其实就是北方海神禺强的演变形象,其中,鲲为海神形象,鹏为风神形象。

东方海神禺猇是黄帝的儿子,北方海神禺强的父亲,他的形象是人面鸟身,脚踩两条赤红蛇,耳朵上挂着两条青蛇。

但《山海经》另一处又说,禺猇是儋耳国的国君,姓任,以五谷为主食,由此能够推想,这位北方海神历史上能够确有其人,曾是远古时期某位部族始领。

西方海神弇兹,乃远古十二祖巫之一,被称为中华老祖母,是“风”姓起祖。

南方海神不廷胡余,所属概略,不过他与其他三个海神的区别是:他长着人面人身,东、西、北海的海神都是人面鸟身。

故而能够揣度南方海神答该晚于其他三个海神,由于早期的海神由于受原起图腾尊重影响,因此其形象多为人兽拼接而成。

随着历史的发展,这栽人兽拼接体不见了,民间对海神的信念也趋于人格化。

据《龙鱼河图》记载,汉代的人们为海神取了人名,还为他们搭了姻缘线,配上了夫人。

东海君冯青,夫人造朱隐娥;南海君赤视,夫人造翳逸寥;西海君勾丘百,夫人造灵素简;北海君是禹帐,夫人造结连翘。

到佛教传入之后,由于佛经中描述的“那伽”法力无边,关于我们能走云布雨,同吾国的龙的形象相通,于是就直接翻译成了龙。

龙也就取代了中国原起海神,成为海中之王,龙王同早期的海神相通居于海的四方,负责掌管云雨,受到了老平民的爱崇。

而朝廷为了招抚民间信念,也开起逐渐开起承认民间的龙王信念,其中有个标志性事件,就是 官方正式册封四海龙神为龙王。

天宝十年(751年)正月,唐玄宗封四海龙王为王,别离是 东海广德王、南海广利王、西海广润王、北海广泽王,四海龙王又与五方中的对答方位颜色和本领相结相符,于是就有了吾们在《哪吒闹海》中所望到的四海龙王形象。

不过龙王外面上虽有龙的特征,但又有阳世帝王般的仪容,还可十足幻化成人形。这也外明海神的进一步人格化。

不过这栽人格化的彻底完善,还要等到宋代。

从人到神

进入宋代之后,随着神文时代的影响逐渐湮灭, 被神格化的对象不再是传说中的神灵而是那些勇于与转折莫测的海洋起义的实在人物。

而其中最为著名的便是今日信徒遍布海内外的 妈祖。

据说妈祖本是一位叫做林氏的清淡女性,据南宋廖鹏飞所写的《圣墩祖庙重修顺济庙记》记载,林氏是滋长于莆田湄洲岛的女巫,能预知祸福,在物化后为当地人奉为神灵。

固然在宋代林氏的姓名与功绩都异国清晰的记载。

但是吾们大致能够揣度她很能够是由于熟知气象水文,以巫女的身份为当地民多出海打渔经商挑供许多珍贵偏见,因此为当地民多所喜欢戴,最后在物化后被神格化。

与妈祖相通的,还有出自福建古田,据传能够呼风唤雨,降妖除魔的 临水夫人。

据《十国春秋》记载,临水夫人拜道士陈守元为师,能与鬼物交流,驱使五丁,鞭笞百魅,当时有白蛇为祸一方,临水夫人便率领学徒作丹书符,除失踪白蛇保了一方坦然。

可见这暂时期被神格化的人,多多少少都有几分巫术色彩。

其实,巫师或巫女被神格化,在是人类雅致上远大存在过的一栽形象。

比如 苏格兰学者托马斯卡莱尔,便认为北欧神话中的多神之父奥丁的原型,其实就是一位巫师。

还有神话时代的活化石日本天皇,也是被神格化的巫王。

固然中华雅致的知识精英,自商周时代以来,便展开了一场至今也未平息的逆巫术搏斗,但是巫的传统照样强韧的生存了下来。

稀奇在福建莆田云云的南部边陲之地,巫术甚至频繁处于一栽比较强势的地位。

因此才会有林氏巫女及临水夫人被神格化的情况发生。

但不论妈祖照样临水夫人,在被神格化之初,也仅仅只是一个偏远幼地的守护神, 但为何今日却会成为一个遍布全球各地的信念呢?

这要说到自宋元以来, 福建的汉人商帮了。

他们在当时候已经开起积极的在东欧亚海域展开跨洋贸易运动,在众多的大洋之上,航走数日也能够不见一片帆影是数见不鲜的事情。

在这栽情况下,人便会产生一栽难以约束的孤独感,而且航海运动的不确定性,更是使航海者的命运邪凶万分。

骤然而来的一阵烈风或是海浪,都能够使船只偏离既定航向,甚至酿成船毁人亡的惨祸。

在这栽情况下,唯一能够为航走者挑供心境声援的,只有超自然的神邸所挑供的各栽保佑。

因此原本行为当地地方神灵而被信念的妈祖和临水夫人,正益又被航走者所熟知,也就自然而然的成为了航走者们的守护神了。

添上他们的后人又是最早的去东南亚甚至更远的地方迁移的人,因此妈祖和临水夫人就成了全球华人的信念,这期间还凝结着一栽对家乡的依恋,对故国的向心力!

总之由海神信念折射出的 中国古代海洋不都雅念在现实和子虚两栽轨道上前走,并且随着涉海生活的深入在历史时期内越来越趋向现实,人海相关中人的力量不息增补,并创造出了与西方内涵迥异,却同样渊源流长的海洋雅致。

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